「喜び」には種類がいくつかあります。
仏教では大きく分けると「ピーティ（pīti）」と「ムディター（muditā）」の２つです。
ピーティ(pīti)
まず、「ピーティ」から見ていきましょう。
「喜び」をあらわすパーリ語に「pīti」があります。ピーティは次のように３つに分けることができます。
①一般的な善い喜び
②一般的な悪い（不善の）喜び
③禅定の喜び
わかりやすく言うと、
①善い行為をしたときに感じる喜び
②悪い行為をしたときに感じる喜び
③禅定の喜び
です。
これとは別のタイプのものとして、本書のテーマである「ムディター」があります。
ムディターとピーティは異なるタイプの喜びなのです。
『喜び〈Mudita〉 ー 他人の幸せを喜ぶ人は幸せになる：嫉妬の手放し方』より
チャンディマ・ガンゴダウィラ長老（著）
Sabbe sattā bhavantu sukhitattā
①始める努力、②継続する努力、③困難を乗り越える努力、これらが「精進覚支」を育てるために必要な要素です。
これら３つの要素をありのままに観察し（如理作意）、多く実践することによって、精進覚支が生まれます。
さらには完成へと導いてくれるのです。
次に、続ける努力です。パーリ語で「nikkamadhātu（ニッカマダートゥ）」といいます。
Nikkamadhātu とは、続けること、継続することです。
これは１番目の「行為を始めること、開始すること」よりも、むずかしいステップになります。
私たちは、ものごとを始めることはできます。
「よし、やってみよう」というやる気があれば、始めることはできるものです。
これまでやったことのないことでも「やろう」と決めさえすれば、始めることはできるでしょう。
しかし、多くの方にとって大きな問題は、一貫して続けることです。
実践を始めましたが、努力が続きません。
「善行為をしよう」と決めて始めたものの、これまでの生き方に引きずられてしまうのです。
「戒律を守ろう」「仏道を歩もう」などと頭の中で考えますが、実際には前の生き方を変えることがなかなかできません。善行為をしたくないし、戒律を守りたくないし、瞑想をしたくない……。好きなアーティストの音楽を聴いていたいし、遊びたいし、インターネットをずっと見ていたい……。
このように欲に引きずられてしまうのです。
そのため、精進のエネルギーが出ず、前に進むことができません。
やがて行き詰まり、途中で投げ出して、やめてしまうのです。
そこで、ここで必要なのが、始めたことを継続する力です。
道を歩み続ける力が必要なのです。
これは、「始めること」よりも大きな努力が必要です。
「続けること」は、精進覚支のために欠かせない要素なのです。
『こころの栄養―５つの蓋と７つの悟りの要素〈五蓋と七覚支〉
ありのままに見る智慧』より
チャンディマ・ガンゴダウィラ長老（著）
Sabbe sattā bhavantu sukhitattā
①始める努力、②継続する努力、③困難を乗り越える努力、
これらが「精進覚支」を育てるために必要な要素です。
これら３つの要素をありのままに観察し（如理作意）、多く実践することによって、精進覚支が生まれます。
さらには完成へと導いてくれるのです。
Ārambhadhātu（アーランバダートゥ）とは、始めること、開始すること、起動すること、という意味です。
力を起こして行為を始めることであり、あらゆる努力の出発点になります。
どんな行為をするときでも、とくに善い行為をするときには、この「起動の要素」は欠かせません。
善い行為をしよう、悪い行為をやめよう、戒律を守ろう、瞑想をしよう、心を育てよう、善い道を歩もう、心を清らかにしようなどと、新たに行動を起こそうとする力が必要なのです。
頭の中でただ考えているだけでは、行動に移せませんね。そのときは、とにかく始める努力が必要なのです。
このように心のエネルギーを起動させ、努力のエネルギーを引き起こすことが、精進覚支の１番目の要素です。
まず、ここから始めるのです。
『こころの栄養―５つの蓋と７つの悟りの要素〈五蓋と七覚支〉
ありのままに見る智慧』より
チャンディマ・ガンゴダウィラ長老（著）
Sabbe sattā bhavantu sukhitattā
