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第１章 苦しみから解放される道「八正道」より
生きることには苦しみや不満がつきものです。
苦しみにはまず、「生」「老」「病」「死」の４つの苦があります。
さらには
「愛する人と別れる苦しみ」
「嫌いな人に会う苦しみ」
「求めるものが得られない苦しみ」
「五蘊がある苦しみ」
があります。
よく観察してみれば、人生は苦しみや不満の連続だということがわかるでしょう。
生きているかぎり、この苦しみからは、逃げることも避けることもできません。
生きているあいだ、苦しみはずっとつきまとってきます。
苦しみを経験することなく生きることはできないのです。
では、こうした苦しみの原因は何でしょうか？
なぜ、苦しみが生じるのでしょうか？
それは、こころに渇愛があるからです
渇愛が、さまざまな苦しみや不満を引き起こすのです。
正見〈正しい見方：Sammā Diṭṭhi〉
ありのままに見る智慧―八正道 ①
チャンディマ・ガンゴダウィラ長老【著】
Sabbe sattā bhavantu sukhitattā
「第２章 自己への慈しみを育てる５つのステップ」より
「愛」ということに関して、多くの方は他の人を愛そうとしますが、実際はなかなかうまくいきません。
愛するどころか、逆にストレスがたまったり、いらだったり、落ち込んだりしているようです。
なかには、「こんなに愛しているのに……」「こんなに尽くしているのに……」と疲れ果てて自分を傷つけてしまう人もいるほどです。
だからこそブッダは私たちに、
「他人を愛そうとする前に、まず自分を慈しんでください」
とおっしゃったのです。
では、「自分への慈しみ」を育てるには、どうすればよいのでしょうか？
５つのステップをご紹介いたしましょう。
チャンディマ・ガンゴダウィラ長老【著】
『第３章 言葉と思考』より
Vitakka（ヴィタッカ）は「尋」と訳され、対象にこころを向ける／乗せる働きをします。
対象とのあいだに橋をかけ、こころと対象を結びつける働きをするのです。
Vicāra（ヴィチャーラ）は「伺」と訳され、ヴィタッカの後に続いて生じ、対象をつかまえている働きをします。
ヴィタッカでこころが対象に向けられた後、その対象について持続して思考する働きをするのです。
たとえるなら、飛んでいるミツバチが花にとまるのが「ヴィタッカ」、
その花に留まって蜜を吸ったり、花の周りを飛びまわったりするのが「ヴィチャーラ」です。
『正語〈正しい言葉：Sammā Vācā〉
～幸・不幸をつくる言葉の法則 ― 八正道➂』より
チャンディマ・ガンゴダウィラ長老【著】
