2019-10-13

『幸せへの鍵:慈経に学ぶ〈15の善習慣〉と〈10の善行為〉』

☆新刊です。

『慈経に学ぶ〈15の善習慣〉と〈10の善行為〉』チャンディマ・ガンゴダウィラ長老 著(電子書籍)が刊行されました。



謙虚さ、柔和さ、正直さ――幸せになるために、
私たちが身につけるべき「15の善い習慣」とは?
身 口 意を清らかにする「10の善い行為」とは?
慈悲 チャンディマ・ガンゴダウィラ長老 出村佳子
チャンディマ・ガンゴダウィラ長老

『慈経』には、謙虚さや柔和さ、正直さ、誠実さ、素直さなど、人として身につけるべき基本的な性質が説かれています。どれも、人が幸せに生きるために欠かせないことばかりです。

その清らかな性質を習慣にし、身につけることによって、「10の善行為(十善:dasa-kusala)」の実践が、スムーズに進んでいきます。「善行為」をすればするほど、身・口・意の行為が清らかになり、悩み苦しみが消えていくのです。

人生は好転し、やがて究極の幸福である涅槃に達するでしょう。(本文より)


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【目 次】

はじめに――善習慣と善行為


第1章 幸せをつくる「15の善い習慣」


■ 善い習慣が、善い性格をつくる
    ・「善い習慣」と「悪い習慣」
■ 『慈経(Metta Sutta)』は、ここから始まる
■ ブッダが説いた「15の善い習慣」
  1 能力がある(sakko)
    ・身体のスキル
    ・心のスキル―四梵住(cattāro brahma vihārā)
      ①慈(mettā:メッター)
      ②悲(karuṇā:カルナー)
      ③喜(muditā:ムディター)
      ④捨(upekkhā:ウペッカー)
  2 道徳的にまっすぐ(ujū)
  3 正直で誠実(sūjū)
    ・インテグリティを高める
  4 アドバイスされやすい(suvaco)
    ・善い人に心をひらく
  5 心の柔和さ(mudu)
    ・変化にたいする対応力
  6 謙虚さ(anatimānī)
  7 足ることを知る(santussako)
    ・「ないもの探し」をやめる
    ・充実感をベースにした生き方
  8 シンプルで養いやすい(subharo)
    ・おおらかな心で
  9 忙しくしすぎない(appakicco)
    ・頭のなかもシンプルに
  10 簡素な生活(sallahukavutti)
    ・執着せず、軽やかに
  11 感覚器官を落ち着かせる(santindriyo)
  12 賢明さ(nipako)
  13 高ぶらない(appagabbho)
  14 在家に執着しない(kulesu ananugiddho)
  15 智慧ある人が批判するどんな小さな悪事もしない(Na ca khuddaṃ samācare kiñci yena viññū pare upavadeyyuṃ)


第2章 身・口・意を清らかにする「10の善行為」


■ 善行為(kusala)とは何か?
■ 大切なのは日常生活での実践
▶「身体」で実践する善行為
  1 生きものを殺さない
  2 与えられていないものを取らない
    ・時間の泥棒
  3 淫らな行為をしない
    ・「眼耳鼻舌身意」を使って何をするか?
    ・「楽」のリミットを知る
    ・食べる量と質と頻度
▶「言葉」で実践する善行為
  4 嘘をつかない
    ・真実を伝えるタイミング
  5 人の仲を裂く言葉を言わない
    ・陰のない明るい言葉
  6 人を害する粗暴な言葉を使わない
  7 うわさ話・無駄話をしない
▶「意(心)」で実践する善行為
  8 過度な欲を抱かない
    ・羨望と嫉妬の違い
  9 過度な怒りを抱かない
    ・ネット上での怒り
  10 邪見(まちがった見解)を持たない
■ 「10の善行為」のまとめ

第3章 2つの両輪で心は見事に清らかになる


訳者あとがき——「Q&A」から

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【著者プロフィール】

チャンディマ・ガンゴダウィラ長老

Ven. Dr. Chandima Gangodawila


テーラワーダ仏教長老。

2008年、スリランカの国立スリジャヤワルダナプラ大学で、学士号(優等学位)を取得。人文社会科学部において、最優秀者賞を受賞。2015年、博士号を取得。

カナダに渡り、ブリティッシュコロンビア大学で4年間、仏教チャプレンを務め、さらにヴィクトリア大学で教鞭を執る。

現在、カナダのオタワ・テーラワーダ・ブッディストヴィハーラに在住。カナダを中心に、イギリスのケンブリッジ大学、アメリカ、マレーシア、タイ、スリランカの大学や寺院で、講義や法話をおこなっている。

著書に『妄想の対処法:マドゥピンディカ・スッタ(蜜丸経)』『業(カルマ)は直線ではないー生き方を変えられるのは、いま:マハーカンマヴィバンガ・スッタ(大業分別経)』(Sukhi Hotu)、英語の著書や論文に“A Critical appraisal of the contribution of Germany and France to Sanskrit studies”, “An Annotated Translation Into English Of Ratnamālāvadāna With A Critical Introduction”などがある。

「Authentic Buddhism」(YouTubeチャンネル)で、ブッダの教えを伝え続けている。▶https://www.youtube.com/AuthenticBuddhism


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十善 チャンディマ・ガンゴダウィラ長老 出村佳子

2019-10-12

安全でありますように

みなさまが安全でありますように。
不安や心配がなくなりますように。
悩み苦しみがなくなりますように。
~チャンディマ長老

(台風19号に際して)


Ottawa Theravada Buddhist Vihara and Cultural Centre Inc.

2019/10/12  Chandima Gangodawila
GIF Courtesy - Tenor
    MEDIA1.TENOR.COM

 Sabbe sattā bhavantu sukhitattā

ありがとう!

ラグビーワールドカップ:台風19号の影響で、試合が中止になったカナダ代表、そのまま釜石の町に残り、ボランティア活動を。
出典:https://twitter.com/rugbyworldcupjp/status/1183268010267533313

埋め込み動画
✨#RWC2019 #RWC釜石 #NAMvCAN pic.twitter.com/PjhDllcT9L
— ラグビーワールドカップ (@rugbyworldcupjp) October 13, 2019

カナダ在住のチャンディマ長老からもメッセージいただいてます。

2019-10-10

【お知らせ】第4回 八正道勉強会「正しい思考」

湘南ダンマサークルさんブログより掲載 https://ameblo.jp/shonan-dhamma/entry-12534196921.html

こんにちは。湘南ダンマサークルの梁(やん)です。
4/20、6/9、9/21に引き続き、仏教の実践を示した八正道の勉強会を開催いたします。

講師は、スマナサーラ長老の法話の編集やグナラタナ長老・アチャン・チャー長老といったテーラワーダ仏教の長老方の書籍を多く翻訳されている出村佳子先生にお引き受けいただきました。

翻訳者ならではの原語を参照しつつ、語の意味を、そしてそれと実践との兼ね合いを解説していただき、質問にも気軽に答えていただける、良い学びの場になると思います。自己の実践・状況などもしっかりと話し合える、実践者にとって意義深い時間となればと思います。

場所は玉縄学習センター 和室です。最寄り駅は大船駅です。日程は、11/3の13時~15時半です。

教材はグナラタナ長老の「8マインドフル・ステップス」です。第二章「正しい思考」の箇所を皆で学んでいきます。

2019-10-01

気づきと慈悲の実践: 道徳

気づきと慈悲の実践: 道徳
他の生命を故意に殺したら、 それが虫のような小さな生きものだったとしても、生命を尊敬する気持ちが薄れます。同時に、自分を尊敬し、大切にする気持ちも薄れるのです。
『8マインドフル・ステップス』グナラタナ長老著、出村佳子訳

バンテ・グナラタナ
『8マインドフル・ステップス』より
 
Sabbe sattā bhavantu sukhitattā

2019-09-01

自我の値

「慢」とのつき合い方②-2
つづき
執着するのは私たちが価値を入れたときです。価値はプラスであってもマイナスであっても、執着です。どちらも執着なのです。

たとえば、公園で捨てネコを見つけたとしましょう。捨てネコですが、こちらに寄ってきて、なきながら手をなめたりすると、「なんてかわいいか。でも首輪がない。かわいそうに。捨てられたんだ。家で飼ってあげよう」と、プラスの価値を入れますそれで家に連れて帰り、エサやミルクをあげ、かわいがるのです。

2019-08-24

なぜ人のあいだに「差」があるのか?| 業(カルマ)と心の向上『小業分別経』②(note)





2019/08/24 08:26

 チャンディマ・ガンゴダウィラ長老 法話
「人のあいだにはどうして差があるのでしょうか?
 どのような原因や条件でそうなるのでしょうか?
 世の中には短命な人がいて、長命な人がいます。
 多病な人がいて、健康な人がいます。
 醜い人がいて、美しい人がいます。
 影響力のない人がいて、影響力のある人がいます。
 貧しい人がいて、富裕な人がいます。
 低い家系の人がいて、高い家系の人がいます。
 愚かな人がいて、智慧のある人がいます。
 なぜ、このような差があるのでしょうか?」

 スバ青年の質問に、ブッダは次のように説かれました。
 (本文より)