アチャン・チャー法話
32）四聖諦――四つの聖なる真理 ①
さて、私は長年ブッダの教えを説いてきましたが、私も私なりにいろいろ苦労を重ねてきました。現在、私の僧院ワット・パー・ポンの別院が四〇ほどありますが、今日になっても、瞑想を学びに来る人のなかには教えるのがむずかしい人がいます。
瞑想法を知っていても瞑想しない人もいれば、瞑想法を知らないだけでなく、見いだそうともしない人もいます。このような人にたいして、私はどうすればよいのかわかりません。
どうして人はこうなのでしょうか？ 無知でいることはよいことではありません。そのように話しても、いっこうに耳を傾けません。これ以上、私に何ができるでしょうか。
人は瞑想に関して疑念でいっぱいですし、いつでも疑念を抱いています。みな涅槃（Nibbāna）に達したがっているものの、涅槃への道を歩きたがらないのです。私が瞑想するよう話をすると、いやがってやらないか、瞑想中、居眠りをします。たいてい私が教えていないことをやりたがるのです。
以前、瞑想の指導者たちにお会いしたとき、皆さんのお寺の修行者はどうですかと尋ねたところ、同じですと答えました。これは指導者であることの痛みでしょう。
今日は「今生で、いま問題を解決する方法」についてお話ししましょう。
ときどき「仕事が忙しすぎてダンマを実践する時間がない。どうすればいいですか？」と質問する人がいます。私はこう答えます。
「瞑想することは、呼吸をするようなものです。人は仕事をしているときも呼吸をし、眠っているときも呼吸をし、座っているときも呼吸をしています。呼吸をする時間があるのは、呼吸が大事なものであることを知っているからです。同様に、瞑想が大事なものだと理解できれば、瞑想する時間が見いだせるでしょう」
皆さんはこれまで苦しみを経験したことがありますか？ 楽を経験したことがありますか？
まさにここが真理であり、ダンマを実践しなければならないところです。
楽を感じるのは誰ですか？
心です。
苦を感じるのは誰ですか？
心です。
楽や苦の感覚がどこで生じようと、生じたところで消えるのです。
では、感覚を引き起こす原因は何でしょうか？
これが私たちの問題です。そこで、「苦」と「苦の原因」と「苦の滅」と「苦を滅する道」を理解することで、問題を解決することができるのです。
苦には二種類あります。「普通の苦」と「特殊な苦」です。「普通の苦」とは、現象の本質としての苦しみで、立っていることが苦だとか、座っていることが苦だとか、横になっていることが苦だといった苦しみのことです。
ブッダでさえ、この苦しみがありました。楽や痛みも経験していましたが、ブッダは「感覚はすべて自然の現象である」と理解していたのです。感覚の本質を理解し、その自然な感覚―いわゆる「普通の苦」を乗り越える方法を理解していました。それで感覚に悩まされなかったのです。
重要なのは、二番目の苦です。この苦は「特殊な苦」で、「普通の苦」以外の苦のことです。
病気になったとき、医者に注射してもらうこともあるでしょう。注射針が肌に刺さると、チクリと痛みを感じます。これはごく自然な痛みです。針を抜けば、その痛みは消えるでしょう。これは「普通の苦」で、別に問題はありません。誰もが経験することです。
これにたいし、「特殊な苦」は、現象への執着（upādāna）から生まれる苦です。これは毒の入った注射針で注射するようなもので、もはや普通の痛みではなく、死ぬほどの痛みを感じるのです。
「一切の現象は無常である」と知らないこと（邪見）も、もうひとつの苦です。現象は、輪廻（saṃsāra）のなかにあります。何かにたいして「変わってほしくない」と考えると、必ず苦しみが生じます。「身体は私だ」とか「私のものだ」と考えていると、身体が病気になったり老いたりしたとき怖くなるでしょう。
たとえば何かをなくしたとします。それにたいして「私のものだ」と考えていると、悩みが生じます。「なくしたものは現象であり、自然の法則に基づいているものだ」と見なければ、苦しみが生じるのです。
呼吸を見てください。もし息を吸っても吐かなければ、生きていられるでしょうか？ あるいは吐いても吸わなければ、生きていられるでしょうか？
このように、どんな現象も自然に変化しています。これを見ることが、無常を見ることであり、ダンマを見るということです。私たちは無常のなかで生きています。この無常という現象の本質をあるがままに理解したとき、苦を乗り越えることができるのです。
ダンマを実践するとは、ものごとのありようを正しく理解すること――つまり正見を育てることです。正見があるとき、苦しみは生じません。反対に、正見がなく、間違って理解しているときは、世の中に抗がい、真理にも抗うでしょう。
たとえば病気になって入院しなければならなくなったとき、「死にたくない」「治りたい」と考える人がほとんどです。これは間違った思考で、苦しみをもたらします。
そうではなく、「治るときは治るし、治らないときは治らない。死ぬときは死ぬ」と考えるべきです。これが正しい思考です。なぜなら私たちは病気や老い、死をコントロールすることはできないからです。このように正しく考えれば、治るか死ぬかに関係なく、間違った道には行きませんし、悩むこともないでしょう。
「なんとしてでもよくなりたい」とか「絶対死にたくない」と考えることは、現象とはどのようなものかを理解していないということです。
そうではなく、「病気が治るなら、それはそれでいい。治らないなら、それもそれでいい」と考えてください。この場合、ものごとをあるがままに見ていますから、間違った道にはいきません。
ブッダはこのことを明確に見ました。ブッダの教えは真理であり、時代遅れになりません。
真理はけっして変わらないのです。このブッダの教えを心に深く留めておくことによって、心はやすらぎ、幸せがもたらされるのです。
（続きます）
・・・・・・・・・・・
アチャン・チャー法話集
The Four Noble Truths
翻訳：出村佳子
アチャン・チャー関連記事：
● アチャン・チャー
生きとし生けるものが幸せでありますように
