①起動力―精進覚支 Viriya-Sambojjhanga の栄養素『こころの栄養―５つの蓋と７つの悟りの要素〈五蓋と七覚支〉』より

 

「７つの悟りの要素〈七覚支〉」より

精進覚支（Viriya-Sambojjhanga）の栄養素

①始める努力、②継続する努力、③困難を乗り越える努力、

これらが「精進覚支」を育てるために必要な要素です。

これら３つの要素をありのままに観察し（如理作意）、多く実践することによって、精進覚支が生まれます。

さらには完成へと導いてくれるのです。

①起動力（Ārambhadhātu）

Ārambhadhātu（アーランバダートゥ）とは、始めること、開始すること、起動すること、という意味です。

力を起こして行為を始めることであり、あらゆる努力の出発点になります。

どんな行為をするときでも、とくに善い行為をするときには、この「起動の要素」は欠かせません。

善い行為をしよう、悪い行為をやめよう、戒律を守ろう、瞑想をしよう、心を育てよう、善い道を歩もう、心を清らかにしようなどと、新たに行動を起こそうとする力が必要なのです。

頭の中でただ考えているだけでは、行動に移せませんね。そのときは、とにかく始める努力が必要なのです。

このように心のエネルギーを起動させ、努力のエネルギーを引き起こすことが、精進覚支の１番目の要素です。

まず、ここから始めるのです。

『こころの栄養―５つの蓋と７つの悟りの要素〈五蓋と七覚支〉
　ありのままに見る智慧』より

チャンディマ・ガンゴダウィラ長老（著）

Sabbe sattā bhavantu sukhitattā

身体の４つの車輪：『身体の苦しみの手放しかた：輪廻からの解放へ』より

第１章　どうすれば、身体の苦しみから逃れられるのか？

ナンディウィサーラ神の問い

身体の「４つの車輪」（catucakkaṃ）

まず、ナンディウィサーラ神が語った「身体にある４つの車輪」とは何でしょうか？

それは、私たちが身体でおこなうあらゆる姿勢のことです。

姿勢には４つあります。
「歩く・立つ・座る・横になること（行・住・坐・臥）」です。

『四念処経  Satipaṭṭhāna Sutta（サティパッターナ・スッタ）』をご存じでしょうか？

これは「４つの気づき」について説かれた経典です。

４つとは「身・受・心・法」のことで、それぞれ「身体・感受・心・法」を意味します。

この１番目の「身体への気づき」のことをパーリ語で「kāyānupassanā（カーヤーヌパッサナー）」といい、そのなかのひとつに「４つの姿勢への気づき」が含まれているのです。

『四念処経』においてブッダは、

歩いているときには「歩いている」と気づき、

立っているときには「立っている」と気づき、

座っているときには「座っている」と気づき、

横になっているときには「横になっている」と気づくように

と説かれています。

そこで、「歩く・立つ・座る・横になる」姿勢の４つが、身体における基本的な姿勢です。

身体は、これら４つの姿勢を実行します。

そのなかで、私たちは手足や身体を動かしたり、曲げたり、伸ばしたり、姿勢をかえたりなど、さまざまな動きをしています。

ナンディウィサーラ神は、身体でおこなう４つの姿勢のことを、「４つの車輪」と呼んでいるのです。

『身体の苦しみの手放しかた：輪廻からの解放へ
Nandivisāla Sutta（ナンディウィサーラ経）』より

チャンディマ・ガンゴダウィラ長老（著）

Sabbe sattā bhavantu sukhitattā

慈しみ（mettā）『慈経に学ぶ〈15の善習慣〉と〈10の善行為〉』より

 

『第１章　幸せをつくる〈15の善習慣〉』より

慈しみ（mettā）

みなさんは、仲のよい友だちといるとき、ほっとしませんか？

「慈しみ」とは、気ごころの知れた仲のよい友だちといるときのような、あたたかくて、やさしい気持ちのことです。

そのやさしさを、仲のよい友だちだけでなく、まわりの人へ、そして生きとし生けるものにたいして広げていきましょう。

すべての生命にたいしてやさしさを育て、幸せを願うのです。

「ブッダが説いた〈15の善い習慣〉」
『慈経に学ぶ〈15の善習慣〉と〈10の善行為〉』より

チャンディマ・ガンゴダウィラ長老【著】

Sabbe Sattā Bhavantu Sukhitattā