習慣になっている
悪い思考パターンが
弱まっていき、
善い思考パターンが
強くなります。
こころは穏やかになり、
満たされ、
リラックスします。
それで、
こころが 「集中」 するのです。
『マインドフルネスを越えてー集中と気づきの正しい実践』
悪い思考パターンが
弱まっていき、
善い思考パターンが
強くなります。
こころは穏やかになり、
満たされ、
リラックスします。
それで、
こころが 「集中」 するのです。
『マインドフルネスを越えてー集中と気づきの正しい実践』
2015/03/30
2015/03/26
Patipada誌4月号
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『Patipada』（パティパダー）
日本テーラワーダ仏教協会刊 2015年4月号 vol.21 〔通巻 no.242〕 連載 『感 覚』 より |
このとき静かに座り、
目を閉じて、
心配することも、
不安になることもなく、
その痛みだけに
ただ気づきながら観察します。
しばらくすると、
痛みが小さくなっていることに
気づくでしょう。
反対に、心配するなら、
痛みにたいして、
緊張やプレッシャーを加えていることになりますから、
結果として、痛みを悪化させてしまうかもしれません。
痛みというひとつの感覚だけでなく、
さらにもうひとつの感覚
――心配――
を加えたからです。
『Patipada』（パティパダー) 4月号、連載 『感覚』より
バンテ・H・グナラタナ著
出村佳子訳
2015/03/22
2015/02/05
お詫びと訂正
お詫びと訂正です。
月刊機関誌 『Patipadā』 （パティパダー）
2015年 2月号 連載／翻訳記事の
『感覚』 （バンテ・グナラタナ著／出村佳子訳）
39ページ、下段 3～4行目
におきまして、誤りがございました。
『 対象 （色・受・想・行・識） 』 とありますが、
ただしくは
『 対象 （色・声・香・味・触・法） 』 です。
深くお詫び申し上げますとともに、訂正させていただきます。
月刊機関誌 『Patipadā』 （パティパダー）
2015年 2月号 連載／翻訳記事の
『感覚』 （バンテ・グナラタナ著／出村佳子訳）
39ページ、下段 3～4行目
におきまして、誤りがございました。
『 対象 （色・受・想・行・識） 』 とありますが、
ただしくは
『 対象 （色・声・香・味・触・法） 』 です。
深くお詫び申し上げますとともに、訂正させていただきます。
2015/01/29
2015/01/20
なぜ献血をするのか？
Rudhira Dāna（ルディラ・ダーナ）
仏教では、「徳」（Punna）という言葉がよく使われます。行為には、善行為と悪行為の２つがあります。簡単にいうと、業（Kamma）です。お釈迦様は「人は業によって幸福か不幸になる」と教えています。
善行為を行うことを、「徳を積む」といいます。この「徳を積む」方法は３つあります。
・Dāna―布施をする
・Sila―戒を守る
・Bhāvanāー瞑想をする（心を育てる）
です。（AN：Tikanipata）
献血をすることは、布施（Dāna）であり、自分の血のお布施することになります。
お布施には、３種類あります。
まず、自分の物を他人のために差し上げることです。
他人のために自分が持っている食べ物や着る物、お金などをお布施するのです。これは３番目のお布施で「ダーナ・パーラミター（布施波羅蜜）」といいます。
２番目は、他人のために自分の身体の部分をお布施することです。これを「ダーナ・ウパ・パーラミター」といいます。
最も高いお布施は、他人のために自分の命を差し上げることです。これを「ダーナ・パラマッタ・パーラミター」といいます。
献血は、２番目の「ダーナ・ウパ・パーラミター」を実践することになります。
仏道を歩む人は、徳を積みながら仏道を実践すべきです。「病気で苦しんでいる人々の苦しみがなくなりますように」と願って、自分の血をお布施することは素晴らしい行為です。
本当の幸せとは、心の喜びのことです。
自分にも他人にも役立つことをして喜ぶことができれば、それこそが最高の幸せなのです。
スダンマ長老法話
（文責：出村佳子）
生きとし生けるものが幸せでありますように。
Sabbe Sattā Bhavantu Sukhitattā
2015/01/17
metta
May all beings and creatures
with no exceptions,
be free from suffering.
May they all be free…
2015/01/11
生まれたもの…
「アーナンダよ、ブッダはかつてこう説かれたのではなかったか。
生まれたもの、
存在するもの、
組み立てられたもの、
作られたものは、
必ず壊れる。
生じては滅する……
これが
諸々の条件に依って
形成されたものの
本質である。
生まれたものは
必ず滅する。
この構造が
完全に止むとき、
究極の安穏が
訪れるのである」
スリダンマーナンダ長老法話より
(Maha parinibbana sutta)
出村佳子訳
2015/01/03
姿 勢
なぜ姿勢に気づく必要があるのか？
歩いているときは 歩いているし、 座っているときは 座っている。 横になっているときは 横になっている。 自分の姿勢くらい知っている。座る・立つ・歩く・横になる姿勢に 気づくことで、 何か特別な智慧が得られるのか、と思うかもしれません。
姿勢に注意すると、身体の動きが絶えまなく変化していることがわかるでしょう。
動かずに、じっとしているように見えても、変化しているのです。
心臓は鼓動していますし、身体からは熱が出ています。肺は拡がったり縮んだりしています。このように、身体は無常なのです。
また、身体の外側の動きに関しては、一部コントロールすることができますが、内側の微細な動きに関してはコントロールすることができない、ということに気づくでしょう。
コントロールできないため、心はいらだちます。
このことを理解することによって、「身体の動きの本質は 苦であり、無我である」と見る智慧が育つのです。
8マインドフル・ステップス
バンテ・グナラタナ著
