勉強会２・しのさんのレポート

2019年6月9日、湘南ダンマサークル主催の「八正道勉強会」の様子を、しのさんがブログ「瞑想以前」でレポートしてくださっています。当日は満員で、さまざまな背景を持つ方が参加され、気づいたことを熱心に出し合ってくださいました。しのさん、レポートをありがとうございました。

この一瞬のことだけに気づく

「夢や希望をもって明るく生きることが大切だ」と考えている人も多いでしょう。自分の会社を設立したいとか、もっと収入のいい職に就きたいとか、有名になりたいなど、いろいろ理想を描いて夢や希望で心がいっぱいになっている人は、なかなか幸福になれません。心が未来に引っ張られて、現在から離れているからです。

生きるとは変化すること

存在の法則

私たちはたいてい無常や変化ということを認めたがらずに、世の中は変化しないでほしいと望んでいます。

でも、変化しないことが本当に幸福なのでしょうか？

赤ちゃんはすごく可愛いでしょう。なぜかというと、すぐに変化するからです。大声で泣いていても、ちょっと抱っこをして背中をなでてあげただけで、すぐにニコニコと笑います。だからやりがいがあるのです。でも、もし何をしても一向に泣きやまなければ、イライラしてうんざりするでしょう。

業（kamma）は直線ではない―生き方を変えられるのは、いま：『マハーカンマヴィバンガ・スッタ（大業分別経）』

すでにやってしまった行為を過去に戻って取り消すことは、私たちにはできません。

いくら悔やんだり、悩んだりしても、やった出来事をなかったことにすることはできません。

それなら、どうすればよいのでしょうか？　苦しみの報いを受けるしかないのでしょうか？

ブッダはその解決策を教えてくださっています。

業は直線ではない―生き方を変えられるのは、いま

それは、「いま最善を尽くして、善い行為をすること」です。

過去はもう戻ってきません。

将来はどうなるのかわかりません。

でも、いまの瞬間なら、その条件の中で、ある程度はどのようにでもできるのです。

この経典では、「業（行為と結果の現れ方）は直線ではない」ということが説かれています。

もし「業」が直線で、すでに定められているなら、過去におこなった悪行為にたいして、私たちはもうどうすることもできません。苦しみの報いを受けるしかないでしょう。

でも幸い、「業」は直線ではありません。あらゆるものごとは無常であり、変化しています。

チャンディマ長老は、だからこそ、ブッダが説いた「業の複雑性」を理解して、常に正見を保ち、いまを最善に生きるよう、強くすすめてくださっています。

結局のところ、私たちが今後どうなるのか、どう死ぬのか、どこに生まれ変わるのかということは、いまをどう生きるのかにかかっているのでしょう。

本書は、過去のことに左右されず、いま心を清らかにし、正見を持って、「道」を前向きに歩んでいくことについて説いた、チャンディマ・ガンゴダウィラ長老による経典解説講義の日本語訳です。

慈悲といっしょに育てるべきもの

慈悲の心といっしょに育てるべきものがあります。
それは、智慧です。智慧を開発するためには、いまの瞬間、自分の心と身体に何が起こっているか、それを観察しなければなりません。観察していくと、見事に智慧が現れるのです。これは、気づき vipassana の実践で、ものごとをありのままに観察する方法です。

勉強会・しのさんのレポート

4月に行われた勉強会（湘南ダンマサークルさん）のレポートを、しのさんがブログ「瞑想以前」で5回に分けて書いてくださいました。当日の様子が伝わってきます。ありがとうございます。

8ステップマインドフルネス勉強会１ http://meisouizenn.blog.fc2.com/blog-entry-1436.html …八正道を翻訳者の出村佳子さんと勉強する会でした


8ステップマインドフルネス勉強会２ http://meisouizenn.blog.fc2.com/blog-entry-1437.html …宝くじを買うのが因なら、果は何？

真理の発見は、自利・利他を超える「善悪とは？⑧」

もし皆様の周りに理性のある人がいるなら、その人の影響を受けるようにするとよいでしょう。

でも、世間の話にはあまりのらないようにしなければなりません。仏教は「貪・瞋・痴の影響は受けないように」と教えています。

このように話すと、「それは自己中心的な態度ではないか」と思う人もいるかもしれませんが、そうではありません。

ときどき、「自分のために修行したり、瞑想したりすることはわがままな行為だ」「それは自分のことしか考えていない自利の行為ではないか。我々は利他の行為をしなければならない」などと言う人がいます。

でも、その考えは正しくありません。自利とか利他という考えは、善悪とは何かを知らない人が作った概念なのです。

修行をしたり、瞑想をしたり、自己を観察したり、自己を戒めたりする行為は、けっして自己中心的なことではありません。なぜなら、その人は「すべての生命に共通する命の衝動」を発見するからです。

妄想の対処法：認識プロセスを観察し、妄想ループを断ち切る―『マドゥピンディカ・スッタ（蜜丸経）』

事実をあるがままに観察し、
妄想のループから離れるための本

『妄想の対処法：マドゥピンディカ・スッタ（蜜丸経）』

なぜ、思考は事実から離れて、勝手にイメージを作りあげていくのか？
妄想（ねつ造）や主観は、どのように起こるのか？

私たちは、いつでも気づかぬうちに思考にとらわれ、妄想の渦に巻き込まれています。
事実を客観的に見るではなく、起きた現象にたいして、頭の中でイメージを膨らませ、悩んだり、怒ったり、心配したり、不安になったりして、多くの時間を費やしています。
この問題を、どのように解決できるでしょうか？　

ブッダは「妄想の対処法」を説かれ、妄想（主観）が発生する原因と、そのプロセスを観察するよう教えられました。

仏教はいつでも原因をあるがままに観察するよう教えています。（＊ここでの原因とは、眼耳鼻舌身意と色声香味触法です）
妄想に巻き込まれず、原因を観察すれば、妄想がどのように生起するのか、そのプロセスが見えてくるでしょう。

それによって、妄想を根っこから絶ち切ったり、あるいは弱めたり、悪い方向に妄想しないようにしたりなど、おのずと解決策が見えてくるのです。

本書は、中部経典 第18経『マドゥピンディカ・スッタ（密丸経）』をもとに、「妄想や主観が起こるプロセス」と「その対処法」についてわかりやすく説いた、スリランカ出身、カナダ在住の、G.チャンディマ長老による経典解説の講義に、加筆いただいたものの日本語訳です。事実をあるがままに観て、主観や妄想のループから離れるための、一冊です。


〈目次〉

第１章　事実を見れば、妄想は静まる－『マドゥピンディカ・スッタ（密丸経）』

■「パパンチャ（papañca）」とは何か？
■　思考を増殖させるものー渇愛・慢・見
■　妄想のプロセス
■「主観の世界」から「客観の世界」へ
■　妄想のループを破るには？
■　原因にアプローチする
■　妄想からの解放

第２章　Ｑ＆Ａ― 原因に気づき、思考の舵をとる

■　コントロールか？　管理か？
■　思考を色づけるもの
■『マドゥピンディカ・スッタ（蜜丸経）』の名前の由来
■　縁起（paṭicca-samuppāda）の法則
■　思考の舵をとる

〈著者プロフィール〉

チャンディマ・ガンゴダウィラ長老

Ven. Dr. Chandima Gangodawila

テーラワーダ仏教長老。
スリランカの国立スリジャヤワルダナプラ大学で、学士号（優等学位）を取得。人文社会科学部において、最優秀者賞を受賞。博士号を取得。
カナダに渡り、ブリティッシュコロンビア大学で4年間、仏教チャプレンを務め、さらにヴィクトリア大学で教鞭を執る。
現在、カナダのオタワ・テーラワーダ・ブッディストヴィハーラに在住。カナダを中心に、イギリスのケンブリッジ大学、アメリカ、マレーシア、タイ、スリランカの大学や寺院で、講義や法話をおこなっている。
著書に『幸せへの鍵：慈経に学ぶ〈15の善習慣〉と〈10の善行為〉』『業（カルマ）は直線ではない――生き方を変えられるのは、いま：マハーカンマヴィバンガ・スッタ（大業分別経）』（Sukhi Hotu）、英語の主な著書・論文に“A Critical appraisal of the contribution of Germany and France to Sanskrit studies”, “An Annotated Translation Into English Of Ratnamālāvadāna With A Critical Introduction”などがある。
Paṭisota（YouTubeチャンネル）で、ブッダの教えを伝え続けている。

 

妄想の対処法―認識プロセスを観察し、妄想ループを断ち切る

『マドゥピンディカ・スッタ（蜜丸経）』

幸せへの鍵：『慈経』に学ぶ〈15の善習慣〉と〈10の善行為〉

　

業（カルマ）は直線ではないー生き方を変えられるのは、いま

『マハーカンマヴィバンガ・スッタ（大業分別経）』

Sabbe sattā bhavantu sukhitattā

【お知らせ】八正道勉強会

4月20日に、湘南ダンマサークルさん主催で「八正道勉強会」が開催されます。

第1回目は、『エイト マインドフル・ステップス』の「はじめに」と「正しい見方」（正見）です。

・日時は、4月20日（土）13時～15時 

・場所は、茅ヶ崎市勤労市民会館 3F C会議室（茅ヶ崎市新栄町13-32） 　

・定員があるためお問い合わせくださいとのことです。

・詳細はこちらでお願いいたします➔「湘南ダンマサークル」

どうぞよろしくお願いいたします。

自分自身を戒める

善悪とは？⑧-1

だからといって、すべての人がこの「対話」の手段を使えるかというと、そうではありません。対話形式で話し合い、相手のことを理解して、互いに納得して合意に達することは、心が落ち着いている人でなければ出来ないことです。

普通の人はいきなり、「あ、それ、おかしいですよ」などと言って、すぐに判断してしまいます。でも、これはやめなければなりません。

対話をするためには、けっこう能力が必要です。判断せずに、話し合わなければなりません。対話ができれば、最終的に自動的に合意に達することができるでしょう。

では、対話ができない場合はどうしましょうか？

できなかったら、それはそれでよいのです。代わりに、自分を直すことに頑張るのです。人の能力はさまざまですから、対話をしたり、他人を諭したりする能力がない人も、たくさんいます。その場合、自分自身が悪行為をしないよう、戒めればよいのです。

自分自身を戒めましょう。自分を戒めることで、他人の役に立つことができるのです。

生命の本能は悪（貪・瞋・痴）

悪はやりやすく、善は行い難いものです。
善行為をする人は、自分の本能と闘っています。皆様もときどき何か善いことをしようとするとき、「恥ずかしい」と思うことがあるでしょう。あれは本能と闘っているからです。

電車でちょっと席を譲るだけでも、恥ずかしいと思うでしょう。ほんのわずかな善行為をするためでも、やはり本能と闘わなければならないのです。

成功の度合いによって、人格が向上する

このように、ちょっとした善行為をするためにも、私たちは自分の本能と闘わなければなりません。

本能に勝てば、成功したことになります。本能に勝ったということは、貪・瞋・痴の悪に勝ったということです。人格が向上したということなのです。

周りの真似をする人の人生

周りがやっていることを真似する人は、人格がなかなか成長しません。そのままで止まってしまいます。
皆がやっているからやりましょうと真似することは、ある意味、危険なことなのです。だって、その「皆」は覚っているのでしょうか？　智慧があるのでしょうか？　

多くの人はたいてい感情的で、簡単に人を騙したり、人に騙されたりするものです。ですから「皆がやっているから私もやります」というのは危険なことです。

皆がやっているかいないかは、どうでもよいことです。善いことなら、周りに関係なく、自ら進んで実践することが大切です。勇気を出して、前に進まなくてはならないのです。

（続きます）

A. スマナサーラ長老 
善悪とは？⑧-1『自分自身を戒める』
文責：出村佳子


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善悪とは？

①-1）まず善悪の勉強から始める
①-2）不善と悪の違い
②-1）悪と不善・功徳と善の関係
②-2）悪と不善に完成はあるか？
③-1）功徳と善に完成はあるか？
③-2）善行為は完成できる
④-1）功徳から善への進み方①
④-2）功徳から善への進み方②
⑤-1）自己を観察し「平等」を理解する
⑥-1）他の役に立つように生きる
⑦-1）「自分は悪いことをしない」と決める
⑦-2）対話と理解

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