怒りを観察する
たとえば怒りが湧き起こった瞬間、気づきを使って、
「怒り、怒り」とか、「これは怒りだ。怒りは心のやすらぎを壊す」とか、「いま、心臓の鼓動が速くなっている」などと、心や身体で起きていることを、あるがままに観察してください。
怒りが生じるとすぐに、脳は、
「心臓の鼓動を早めろ！」
「血圧を上げろ！」
といった指令を身体に送ります。感情は、身体に影響を与えるのです。観察すれば、このことがわかるでしょう。
感情を観察してください。
観察を続けていると、怒りや恐れ、不安、欲がゆっくり消えていくのがわかるでしょう。
もしかすると、すぐには消えず、少し時間がかかるかもしれません。
でも、たえず観察することによって、感情は消えていくのです。
心に生じる諸々の現象を、マインドフルに観察し続けることは、私たちがすべき最も大事なことのひとつです。
ならば、どうしてそれらが悪いものだと言えるでしょうか？
また、あなたは「よい瞑想」と言っていますが、それはどういう意味でしょうか？
「よい瞑想」とはなんでしょうか？
おそらく心が静かになって、それほど忙しくない状態になっているのかもしれません。
でももしかすると、いわゆる「よい瞑想」をしていると、気持ちがよくなって、だんだん眠くなるかもしれません。
そして「ああ、瞑想がうまくできている……。瞑想がよくできている……」と誤解するかもしれないのです。
でも、それはよい瞑想ではありません！
それこそ、悪い瞑想なのです（笑）。
眠気を感じたら、その眠気を観察してください。
精進して、なんとか目を覚ますようにし、眠気を取り除くために何かをするのです。
たとえば、深呼吸を３回して、体中の血液に酸素を送るのもよいでしょう。
あるいは姿勢を変えて立つ瞑想をし、眠気を追い払うこともできます。
また、眠くなっているときでも、その眠気に気づき、眠気を観察するなら、それは観察しているのだから、悪い瞑想になりません。
このような理由から、瞑想には「よい瞑想」も「悪い瞑想」もないのです。
これは、あなたが瞬間瞬間、湧き起こる感情をどのように扱うか、ということによります。
感情が生じた瞬間、それに気づくなら、どんな状況も「よい瞑想」になるのです。
暴走する馬車を止めるように、
湧き起こる怒りを制する者、
私はその人を「御者」と呼ぶ。
他の人は、ただ手綱を持つだけである。
（ダンマパダ222）
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Yo ve uppatitam kodham,
Ratham bhantam va dhqraye;
Tam aham sarathm brumi,
Rasmiggaho itaro jano.
（Dhammapada 222）
